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北京小吃---炒肝 鼓樓至交道口 感受老北京的懷舊情懷

 

    “要想吃炒肝,鼓樓一拐彎”。在鼓樓腳下感受老北京的懷舊情懷。

    大概幾個月前就在找,現在北京這地界兒哪兒還能吃到地道的炒肝? 有一陣子,只要吃飯的地方有炒肝,基本均要嘗一嘗。遺憾的是無一地道。

    偶然間被朋友領到鼓樓腳下的“姚記”,算是如愿以償。

   里面還有鹵煮,灌腸,炸咯吱,豬肉大蔥一兩倆的包子,均“說得過”~

    人的確總是很多。自己個兒的工作也比較忙,但晚上9點來鐘到哪兒,照樣得湊合著找地兒~

    喜歡這兒的氣氛,滿屋的北京。而且無論老小,多半都是打小胡同里頭溜達出來的。吃著炒肝就著包子,聽著老鄉們“京腔”的三長兩短,舒ten~~

     得提示下,跟這兒吃炒肝最好別開車過去,根本沒地兒停。記得過去到鼓樓哪兒吃飯,可以將車停在胡同里頭,現在基本沒戲。有次就因為吃炒肝可實在沒地兒停車而作罷。

    還有更重要的原因,只有步行,才能感受到老北京的情懷。

    北京二環路里長大的孩子與四環外長大的孩子不同,他們更懷舊。

    鼓樓到交道口這條街,是北京為數不多的還能感受到老北京氣息的地方。只有步行。

   真正的老北京,并不是后海那個樣子。

    從鼓樓腳下往南到地安門,不遠即可看到“銀錠橋”。而往東至交道口的這條街,保持了兒時這條街的原貌。

    秋天是北京最好的季節, 在鼓樓腳下吃著地道的北京小吃,在老北京韻味很濃的街上領略著老北京的氣息,心曠神怡。當然,你得挑個好天兒~~~ ;P

      以下轉載千龍網   

   老北京炒肝兒的來歷

    炒肝是由開業于清同治元年(公元1862年)的“會仙居”發明的,1900年前后,他在原來售賣的“白湯雜碎”(俺沒見過這種小吃,已經被歷史洪流淘汰了,顧名思義,估計做法跟現存的羊雜碎湯相似,不過原料是豬下水)基礎上,去掉心和肺,并且勾了芡,從而形成流傳至今的炒肝。1930年,另外一家炒肝老店天興居在會仙居對面開業,因為選料更精、采用味精、醬油等當時的新式調料代替原來的口蘑湯等,生意逐漸蓋過了會仙居,1956年兩店合并,就只剩下天興居的招牌了。

 

    小吃名進了歇后語的似乎并不太多,炒肝就是其一,足見當時它的受歡迎程度。舊時有“會仙居的炒肝——沒早沒晚”、“豬八戒吃炒肝——自殘骨肉”的說法,原來會仙居的炒肝價廉物美,而且營業時間長,從早到晚不間斷,隨時去都能吃得滿意而歸;至于第二條歇后語就更不用解釋了,豬同志又一次體現了“渾身都是寶”的獻身精神,俺用實際行動表示了對他的支持和欽佩,說完了鹵煮說炒肝,各位看官也知道俺的飲食取向了吧。

 

    “炒肝”是名實不符的典型例子,主料是豬大腸,肝不過是點綴而已,而且也沒有個炒的過程,完全是煮制而成。不過俺記得曾經有人撰文指出,這里的“炒”來自某滿語的音譯,實際意思就是煮,京城著名糕點鋪稻香村的“炒紅果”的炒也是同樣的意思。如今懂滿語的人已鳳毛麟角,俺不幸沒有成為這毛啊角啊的一員,也不知道他說的對不對,暫引此說,請有識者為俺解惑吧。

 

    炒肝的做法很簡單,將洗好的肥腸切段煮熟,出鍋前時加入肝片、味精、醬油、醋、水淀粉及蒜泥等,具有湯汁油亮、蒜香撲鼻、肥而不膩、稀而不澥的特點。因為蒜泥很細,故有“吃蒜不見蒜”之說。這是資料上的說法,俺的味覺告訴俺,實際上各炒肝店或多或少地都加了點糖,更加提味。此外各炒肝店共同的缺點是肝片普遍比較老,口感不夠好,這也是沒辦法的事,現在的炒肝都在鍋底下長期加溫以保持售賣時的溫度,肝自然就老了。正宗的吃炒肝方法既不用勺子也不用筷子,一手托著碗底,轉著圈嘬,好處是腸、肝和芡汁分布均勻,雖然動靜兒挺大,但周圍人都這么干,您要是悄沒聲兒地悶頭吃,反倒顯得格格不入了。

 

    下面給大家介紹幾家俺覺得還算不錯的炒肝店,評價完全出自個人口味:

 

    1,天興居。最老牌兒的炒肝店,特點是大腸的火侯掌握得恰到好處,碗還是那種最傳統的高樁小瓷碗。以前俺老去,因為是正宗名門,俺的要求比較高,用挑剔的眼光來看有兩點不足:首先是沒有大小碗之分,就一種規格,一碗兩塊;此外偶爾會發現肝片并不全是肝尖,白玉微瑕。地點在前門往南約300米,過“都一處”后,順路東的鮮魚口街向東約150米路北,店內墻上還貼著炒肝的介紹和天興居的由來

 

    2,凱琳飯館。俺覺得比天興居的蒜味更濃些,口味偏咸包子一般般。上文提到過,他那里的鹵煮也不錯。地址在虎坊橋路口西100米兩廣路路南,緊挨著湖廣會館飯莊

 

    3,鼓樓腳下一飯館。對著鼓樓吃炒肝的感覺真的很好,要是碰上邁著方步、提籠架鳥的一位爺,準得迷惑一下是不是又回了咱大清帝國。有兩次周末早上去過,都排隊二十余人。芡汁挺鮮,可俺覺得實質性內容偏少,蒜味似乎還應該更濃些。飯館好象沒名字,但挺好找,地點在鼓樓東北墻外,鐘樓灣胡同的路牌正對著,門口有炒肝、鹵煮火燒的招牌

 

    4,安樂林炒肝趙。離俺家比較近,最近去得勤些,跟以上三家有明顯區別:芡汁顏色淺、整體口味淡;加了姜末;豬肝片比其它地方更大更醒目。雖然跟正宗的炒肝略有不同,但給的多,實惠,大腸在碗里的密度很大,口輕和加姜都恰好符合俺的要求。盛肝兒師傅的動作頗有些表演成分,大勺上下揮舞,盛肝兒的時候全身似乎沒有一處不使勁的。地點在南二環景泰橋(天壇南門)往南約500米,蒲黃榆路口奔西約400米,景泰路與安樂林路交叉口的東北角。

    

    您要有什么覺著不錯的炒肝館,也跟俺們分享分享吧,讓咱們把吃炒肝的傳統發揚光大。早上起來往早點攤兒前一站,甭管有錢沒錢,見著師傅就說:“二兩包子一碗肝兒”,一口純正的北京腔兒,倍兒有面子。您說吃這得多少錢……怎么也得十塊吧……十塊?!那是仨人吃的,四塊錢封頂,您還別嫌便宜,您得分析這吃炒肝兒人的心理,好這口兒啊。所以咱們吃炒肝兒的原則就是:不求最貴,但求最香!

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分類:零度隨筆| 發布:趙克| 查看: | 發表時間:2007/9/24
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1 #賴曉毅
賴曉毅 沒想到你是鼓樓腳下,什剎海邊長大的~~
2007/11/12 21:17:28 【REPLY】
2 #波波
波波 嘿嘿,明兒就去~~

見著師傅就說:“二兩包子一碗肝兒”,一口純正的北京腔兒,倍兒有面子。
2007/12/16 17:54:00 【REPLY】
3 #炒肝傳人
炒肝傳人 “姚記炒肝”與“北京炒肝”、“中華名小吃”毫無關系
------北京電視臺-5頻道,有關“北京炒肝”報導嚴重失實
------2008-11-06,北京電視臺-5頻道,“環渤海新視野”欄目中播出的關于“北京炒肝”的內容(詳見“京津小吃說門道-環渤海新視野”視頻),嚴重失實,并且還把“姚記炒肝”與“北京炒肝”、“中華名小吃”混為一談。這是對“北京炒肝”歷史的嚴重歪曲,也是對消費者的誤導。
現在“會仙居”、“天興居”掌勺人,司德印老師傅(今年86歲,還健在),北京電視臺應該前去采訪一下老先生,看看他是怎么說的,他是否認識“姚記炒肝”的人?關于制作炒肝的工藝,老先生只承認,他不手藝傳給了自己的兒子---司永江。1985年,司永江來北京接班,頂替了父親,之后父親并沒有離開“天興居”,而是手把手地把制作“北京炒肝”的傳統技法交給了司永江。1997年,司永江代表“天興居”參加北京名點名菜鑒定會、首屆全國中華名小吃烹飪大賽,一舉獲得了兩項大獎。司永江親手烹飪制作的“北京炒肝”,被確認為“中華名小吃”。這是任何人都無法篡改的歷史事實!
2008/11/13 13:54:37 【REPLY】
4 #炒肝傳人
炒肝傳人 北京電視臺-5頻道主持人、以及北京晚報的記者劉一達,憑借自己一知半解,和道聽途說,就面對廣大觀眾海侃老北京傳統小吃“北京炒肝”的歷史由來,還把“姚記炒肝”拉上了屏幕,似乎在告訴人們“姚記炒肝”就是正宗的“老北京炒肝”,故意搞出了幾代“傳人”。事實是這樣的嗎?不妨翻開?北京市崇文區飲食業資料匯編?(這是由“北京市崇文區飲食行業協會、北京市先達飲食集團公司,1997年6月出版,主編錢廣金,編寫組組長:張鳳蘭,副組長:崔健立,組員:王瑞華、郭水維、高俊燕、李福志、錢廣金),第161頁“會仙居、天興居炒肝店”,把“北京炒肝”的來龍去脈寫得清清楚楚,根本就沒有“姚記”的影子。歷史證明:傳承“北京炒肝”這一百年傳統小吃的師傅,就一個人,他就是86歲、目前還活著的司德印老人。而把這一傳統小吃發揚光大的是他的兒子司永江,是司永江在1997年參加的北京名點名菜鑒定會、首屆全國中華名小吃烹飪大賽,是他制作的“北京炒肝”獲得了“中華名小吃”大獎,這一切的一切均與“姚記炒肝”毫無關系!那么,北京電視臺、北京晚報的劉一達記者,為什么不顧客觀事實,非要這樣做呢?還故意把“北京炒肝”說成是“溜肥腸”,實屬荒誕之極,作為記者,信口開河,實屬罕見。
為此,作為“北京炒肝”的傳人,要求北京電視臺5頻道、北京晚報記者劉一達,盡快向廣大觀眾澄清是非,還“北京炒肝”歷史的真實,并對“姚記炒肝”的誤導做出解釋,只有這樣我們才能對得起觀眾,對得起喜愛“北京炒肝”的食客們。


2008/11/13 13:55:23 【REPLY】
5 #司德印
司德印 從白水雜碎、炒肝、北京炒肝、到中華名小吃
(會仙居、天興居掌灶人:司德印、司永江談老北京炒肝)
會仙居創業于清同治元年(公元1862),天興居創業于民國22年(公元1933年),兩戶都座落在北京前門大街鮮魚口內,1956年公私合營兩戶合并,新牌匾叫“公私合營會仙居、天興居飯館”,1958年飯館重新裝修后改用橫匾,去掉“會仙居”,只叫“天興居”了。“會仙居”是“北京炒肝”創始者。
“北京炒肝”是從“白水雜碎”、“炒肝”、到“北京炒肝”、最后成為“中華名小吃”,前后經歷146年的發展歷史,從同治元年的“大順記”鞋鋪開始,后劉永奎接手賣“折羅”,小店起名“會仙居”。同治末年,劉永奎夫妻相繼去世,會仙居歸了劉喜貴。
劉喜貴本是個農民,無手藝,又不會做生意,因此,托人將大兒子劉寶忠、二兒子劉寶奎分別送到飯館去學徒,到清光緒20年(公元1894年),老大、老二都學徒期滿出師,三兒子也長大成人,哥仨先后到會仙居幫其父做生意,從此,會仙居在經營品種上有了變化,添上自制的醬肉和火燒,人員增到4人,但生意平常,會仙居仍是一個不起眼的小酒館。
1900年劉喜貴去世,會仙居由其三個兒子經營,兄弟三人仿效廣來水的白水湯羊的制法,做起了“白水雜碎”生意。但“白水砸碎”因佐料不全,制做工藝簡單,日子一長,顧客不愛吃,尤其是其中的心和肺,桌上地面吐的到處都是。會仙居這種改進并無大起色,下步如何改,哥仨也無辦法。當時?北京晨報?的主持人楊曼青,對北京的風土人情很感興趣,經常光顧一些北京風味的小吃店,和劉寶忠哥仨很熟。一次在聊天中得知哥仨的心思,便出主意說:你們干脆把“白水砸碎”中的心、肺去掉,加上醬色,再一勾芡,起名叫“炒肝”,可能吸引人,如果有人問,為什么叫“炒肝”?回答是肝炒過。過些日子我在報上為你們宣傳一下。哥仨一聽,連聲說好,決定照此辦理。
6 #司德印
司德印 這也就是我們說的“炒肝”的由來,它是由“白水雜碎”改進而來,“炒肝”的名字是當年?北京晨報?的主持人楊曼青起的,由于“炒肝”源自于北京,又是北京人最喜愛的小吃,久而久之“炒肝”就成了“北京炒肝”,這就如同“烤鴨”、“北京烤鴨”一樣,成為了一個城市飲食文化的符號。會仙居“炒肝”說起來比全聚德烤鴨的歷史還要長(全聚德創立于1864年),現如今“北京烤鴨”成了首都北京符號,來到北京非吃烤鴨不可。“北京炒肝”也是如此,?燕都小食品雜詠?中有首竹枝詞,生動地道出了北京人對炒肝的由衷贊美:稀濃汁里煮肥腸,交易公平論塊嘗。諺語流傳豬八戒,一聲過市炒肝香。不少的文人墨客還編纂了許多京城諺語,大加贊賞“炒肝”的廚藝,當年會仙居炒肝名噪京城,一些達官貴人也忍不住跑到會仙居嘗嘗這“炒肝”的奇妙味道,時至今日,依然如此,百年歷史,經久不衰。
7 #司德印
司德印 1936年,司德印14歲來到北京,一直由“會仙居”掌灶干到解放后,“會仙居“、“天興居”合并、公私合營,又成為“天興居”掌灶,1985年,司德印之子司永江來北京接班,司德印將其炒肝廚藝傳授給司永江。
1997年,司永江在“天興居”掌灶12年后,代表“天興居”參加北京市、全國烹飪大賽,他親手制作的“北京炒肝”一舉成為“中華名小吃”,“北京炒肝”這門廚藝經過司德印、司永江兩代人的不懈努力,把“北京炒肝”廚藝推到了及至,其制作手法、炒肝的選材、選料、輔料、刀法、配比、火候時間的把握、先后的順序、以及操作手法等,更加講究,更加科學,更加注重營養,特別在適合老北京人的口味上,司德印、司永江兩代廚藝人,摸索出一套獨家的操作規程,而絕非北京市面上的、什么各種姓記的雜牌炒肝可比的,吃了滿嘴的的大蒜味,更不是像《北京晚報》記者劉一達所說的“炒肝就是溜肥腸”。這些人根本就不了解炒肝的制作工藝流程,只是在那里道聽途說罷了,照他們的說法“炒肝”不可能會傳承到今天,“北京炒肝”成為北京的城市符號,更不會成為“中華名小吃”的。所以,在這里很有必要把“北京炒肝”的真實來歷,原原本本介紹給大家,正本清源,排除誤解,辨明真假,以防誤導,還“北京炒肝”歷史的真實面貌。
作為“會仙居”、“天興居”的掌灶、“北京炒肝”廚藝人,我們有責任把這門手藝傳承下去(正宗老北京炒肝店正在籌建,屆時歡迎廣大顧客光臨品嘗),使“北京炒肝”這一百年歷史“中華名小吃”傳統飲食文化不斷發揚光大,為豐富廣大人民群眾的飲食文化生活做出我們應有的貢獻!